(32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания.

(35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29).

(38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал:

(49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом.

(54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность.